汪丁丁

我注意到书评栏目的文章跟帖甚少。这篇评论，我自己很关注。尤其熊十力谈学习方法的那四项要点：分析-综会-踏实-凌空。请教诸友，熊先生解释“凌空”，提到“脱尔神解，机应自然，心无所得，而真理昭然现前。”究竟意味着什么呢？

熊十力《佛家名相通释》，上海世纪出版集团2007年8月第1版第1次印刷。丁丁评语：这本书，在王元化现实推荐之后，我已经等待多年了。根据熊十力自述，此书作于1936年，有见于当时学生们找不到通俗、严谨、且免于支离片面的佛学词典。全书略分两卷，卷一综述法相体系，卷二综述唯识体系。如此，“佛家哲学方面名词，盖亦大备于唯识、法相诸要典，撮要而释之，则可以读其书而通其学。”以中国学术传统之久远，学术典籍注疏之浩繁，学术与政治关系之曲折，我们当然明白，越是经典著作，越容易流入两极：要么被俗化为“我读《论语》”这类缺乏思想的消费活动，要么被僵化为每一句都包含微言大义但缺乏整体感从而缺乏生命感的经学。唯有熊十力，能以马一浮那样的学养和梁漱溟那样的气魄，突破上述的两极化困境，铸就这本浑然一体的佛家名相通释。我辈生也晚，学也晚，见识这本书更嫌太晚。只引其中一段关于学习方法的文字以餮读者：读佛书，有四要：分析与综会，踏实与凌空。名相纷繁，必分析求之，而不惮烦琐。又必于千条万绪中，综会而寻其统系，得其通理。然分析必由踏实。于繁琐名相，欲一一而析穷其差别义，则必将论主之经验与思路，在自家脑盖演过一番，始能一一得其实解，此谓踏实。若只随文生解，不曾切实理会其来历，是则浮泛不实，为学大忌。凌空者，掷下书，无佛说，无世间种种说，亦无己意可说，其唯于一切相，都无取著，脱尔神解，机应自然，心无所得，而真理昭然现前。此种境地，吾无以名之，强曰凌空。